人體刺繡是什么？藍(lán)鯨游戲后又見(jiàn)人體刺繡 自殘別都甩鍋給動(dòng)漫

就算是偉大著作《紅樓夢(mèng)》，也難免“道學(xué)家看到了淫,經(jīng)學(xué)家看到了易”，引導(dǎo)青少年正確理解文藝作品、幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，應(yīng)該是老師與家長(zhǎng)的責(zé)任。一味苛責(zé)文藝作品，只能說(shuō)明社會(huì)的德育教育存在嚴(yán)重缺失。

▲圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

文/天白、翠紅

人體刺繡，顧名思義就是在你的手臂上、手掌上、甚至是嘴巴上用針線(xiàn)縫起來(lái)?？膳碌氖?，這種“游戲”也竟然在中小學(xué)生里有了不小的存在感?？吹竭@樣的報(bào)道，心痛之余很容易將矛頭指向有同樣情節(jié)的動(dòng)漫/影視作品。比如，日本動(dòng)漫作品《東京食尸鬼》創(chuàng)作的有“人體刺繡”的角色很容易被當(dāng)做了教壞小孩子的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

早在1988年，日本發(fā)生的宮崎勤事件（連續(xù)的誘拐幼女并殺害事件）便導(dǎo)致了日本社會(huì)對(duì)御宅族及動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的污名化。宮崎勤住處發(fā)現(xiàn)的大量色情動(dòng)畫(huà)錄像帶被當(dāng)做了誘使宮崎勤誘拐殺人的罪惡源頭，人們面對(duì)這一案件中更加嚴(yán)重的家庭、社會(huì)問(wèn)題卻選擇了視而不見(jiàn)（根據(jù)調(diào)查，宮崎勤的父母長(zhǎng)期對(duì)宮崎勤要求嚴(yán)苛而偏愛(ài)他的妹妹，而最喜歡宮崎勤的爺爺去世，則最終導(dǎo)致了宮崎勤犯罪）。

2008年，加藤智大在秋葉原隨機(jī)殺人事件再一次令御宅族形象跌落谷底。相比于加藤智大的御宅族身份，他作為一個(gè)長(zhǎng)期掙扎在社會(huì)底層的派遣職員身份卻少有人問(wèn)津，而加藤智大是在又一次被解雇之后才決定殺人這一事件面向更是被選擇性遺忘。

▲《京東食尸鬼》里的角色鈴屋什造。 圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

在國(guó)內(nèi)亦是如此，我們太容易把青少年犯罪、自傷等事件歸罪于大眾其實(shí)不甚了解的動(dòng)漫、游戲等等亞文化，通過(guò)將這些亞文化污名化的方式掩蓋其他社會(huì)問(wèn)題，甚至心安理得地認(rèn)為在這樣的事件中我們的社會(huì)、教育毫無(wú)責(zé)任，學(xué)校和家庭都是無(wú)辜的受害者，只要禁了動(dòng)漫、封了游戲，祖國(guó)的花朵就會(huì)平安快樂(lè)茁壯成長(zhǎng)。

《東京食尸鬼》其實(shí)是一部三觀很正的成人向漫畫(huà)作品，其動(dòng)畫(huà)改編質(zhì)量也頗為可觀。漫畫(huà)講述了忽然變成半人半喰種（喰種是一種外表與人類(lèi)無(wú)異，但以人類(lèi)為食的生物）的男主人公為了克制吃人的欲望，保護(hù)同伴，建立一個(gè)人與喰種可以互相理解、共同生存的世界而努力戰(zhàn)斗。

與人體刺繡密切相關(guān)的人物名叫鈴屋什造，因?yàn)樽孕≡馐芊侨说呐按l(fā)生了人格扭曲，暴力弒殺，而他身上恐怖的十字狀人體刺繡則成為了這種扭曲人格的最好注腳。

鈴屋什造確實(shí)是《東京食尸鬼》中一個(gè)塑造得相當(dāng)成功的人物，悲慘的經(jīng)歷令人同情，暴戾與病態(tài)的性格觸目驚心，最終被特等搜查官篠原幸紀(jì)等人拯救，漸漸復(fù)蘇人性的過(guò)程也令人感動(dòng)。但如果青少年觀眾將對(duì)鈴屋的同情誤解為崇拜，以至于效仿他的人體刺繡行為，這難道是作品本身的錯(cuò)嗎？就算是偉大著作《紅樓夢(mèng)》，也難免“道學(xué)家看到了淫,經(jīng)學(xué)家看到了易”，引導(dǎo)青少年正確理解文藝作品、幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，卻是老師與家長(zhǎng)的責(zé)任。一味苛責(zé)文藝作品，只能說(shuō)明社會(huì)上德育教育存在嚴(yán)重缺失。

如前所說(shuō)，《東京食尸鬼》是一部成人向作品，在日本，這部作品只會(huì)在青少年已經(jīng)進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的深夜時(shí)段放送給成人觀看。而在國(guó)內(nèi)， “動(dòng)畫(huà)是給小孩子看的”這種誤解遲遲得不到修正，青少年是否會(huì)在這一過(guò)程中接觸到成人向作品、甚至是真正的價(jià)值觀扭曲的低劣作品都缺乏有效的監(jiān)管；從學(xué)校、家庭層面上來(lái)看，老師、家長(zhǎng)不理解、甚至盲目拒絕理解動(dòng)漫及其他文化產(chǎn)品，一概視為垃圾，以至于老師、家長(zhǎng)不知道孩子在看什么，不理解孩子在想什么，更別提給出正確的引導(dǎo)和教育了。

□天白（流行文化研究者）

缺愛(ài)的孩子容易被“人體刺繡” 誤導(dǎo)

“人體刺繡”悄然傳播，孩子們說(shuō)扎表皮不疼，你信嗎？破皮、流血的，還在網(wǎng)上討論怎么扎不會(huì)疼。說(shuō)起來(lái)是新新的詞：人體刺繡，新湯里裝的不過(guò)是“自殘”的舊藥，和煙蒂燙手臂、刀片割大腿等等本質(zhì)上是一回事，不過(guò)是把傷害自己身體弄得外觀上貌似好看一些了，傷痕上有了裝飾。

不論多么變態(tài)的行為，除了器質(zhì)性病變以外，追溯起來(lái)都和愛(ài)的匱乏相關(guān)。身體自殘首先是一種感知覺(jué)出了問(wèn)題的表現(xiàn)，少年、兒童感覺(jué)不到自己的存在，通過(guò)傷害身體的方式獲得痛感，病態(tài)地感知存在。嬰幼兒時(shí)期，我們對(duì)著爸爸、媽媽笑，他們回之以贊許的微笑，于是我們從他們的反應(yīng)中看到自己可愛(ài)、有價(jià)值的存在--父母像鏡子一樣映照出了嬰兒的存在。如果我們的微笑、哀傷、哭泣、憤怒等等都得不到回應(yīng)，像撞在一堵墻上一樣，在感覺(jué)存在上就很容易出問(wèn)題。

走到傷害身體的一步，已經(jīng)是孩子在吶喊：看看我吧！關(guān)注我吧！少年、兒童行為紊亂，比如在家里偷拿一點(diǎn)錢(qián)買(mǎi)東西，學(xué)習(xí)成績(jī)下降，等等，都是在提醒家長(zhǎng)到了需要給予孩子關(guān)注的時(shí)候了。有的家長(zhǎng)不一定意識(shí)到了孩子的需要，只覺(jué)得真煩，婆媳矛盾、夫妻矛盾不斷，孩子也不省心，來(lái)添亂，氣不過(guò)來(lái)，給他一頓暴打。越打親子關(guān)系越差，錯(cuò)過(guò)了孩子的求助，也錯(cuò)過(guò)了支持孩子度過(guò)混亂的最佳時(shí)期。

從上幼兒園起，孩子開(kāi)始了他的走出家門(mén)的群體生活，到了中學(xué)青春期，走向社會(huì)的行動(dòng)到達(dá)高潮，越來(lái)越希望得到社會(huì)、社會(huì)群體的認(rèn)可。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，得到同齡人這個(gè)群體的認(rèn)同非常重要，而且，那些在家庭里情緒、情感方面獲得支持較少的青春期少男少女，表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的獲得認(rèn)同的需要。于是，“人體刺繡很酷”這股風(fēng)伴隨著認(rèn)同需要迅速地刮起來(lái)，流血、疼痛都不在話(huà)下了。同時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些自幼獲得了充足的愛(ài)、自尊程度很高的孩子，往往沒(méi)有加入流行風(fēng)的強(qiáng)烈沖動(dòng)，也不認(rèn)為扎破身體再縫起來(lái)值得炫耀。

孩子行為紊亂大多與愛(ài)的匱乏有關(guān)，與其打罵，強(qiáng)迫他們改變行為，不如給予他們需要的愛(ài)，更能讓他們終身受益。

□翠紅（專(zhuān)欄作家）