閩清326米《梅川禮樂圖》或成世界最長釉下青綠巖彩陶瓷長卷

海峽網1月22日訊 （海都記者 宋暉/文 肖春道/圖）位于福州閩清老城區(qū)東側、緊鄰閩江岸邊的江濱生態(tài)公園已初顯規(guī)模，這座新公園將在春節(jié)之前正式對公眾開放，而園內最大亮點是一幅326米的陶瓷壁畫文化長廊，記錄著閩清人的“禮樂文化”。這可能是世界最長的釉下青綠巖彩畫陶瓷長卷。

326米陶瓷壁畫或將成為“世界最長”

從福州到閩清梅溪不過半個多小時的車程。

閩清，這里出過福州的第一位狀元（北宋許將）；這里的瓷器曾經裝上了“南海一號”行走在海上絲綢之路；這里的溫泉被稱為福州最好的美人湯……而這一趟的“文化之旅”，記者卻是奔著修繕一新、緊鄰閩江岸邊的江濱生態(tài)公園去的。

這座位于閩清老城區(qū)東側、緊鄰閩江岸邊的江濱生態(tài)公園已初顯規(guī)模，該公園總投資9500萬元，去年6月開工建設，有12個分區(qū)，是連接梅溪新城與老城區(qū)的重要生態(tài)廊道。公園面積約20萬平方米，有8公里休閑步道，將于今年春節(jié)前正式開園。

壁畫上的陳祥道、陳旸

閩清江濱生態(tài)公園最大的亮點是一幅326米、高2米的《梅川禮樂圖》，壁畫以巖彩畫風為基調，畫中的山水采用青綠潑墨技法繪制。壁畫中匯聚了多地山水風景，包括閩清、尤溪、建陽、武夷山、江西、黃山、開封、北京等地，還有513個人物，將閩清的風土民俗融入其中，同時展現(xiàn)了閩清傳統(tǒng)“禮樂文化”。

326米陶瓷壁畫

據(jù)了解，繪制該壁畫使用的礦物質顏料共有135公斤，燒制陶瓷時創(chuàng)新采用釉下彩鏡面工藝，分割成1111片鑲嵌而成，經1285攝氏度高溫燒制，總面積600多平方米。它很可能是目前世界上最長的釉下青綠巖彩陶瓷壁畫。

閩清江濱生態(tài)公園的陶瓷壁畫長卷是由福建欣享悅實業(yè)有限公司“序源堂”陶瓷畫創(chuàng)作團隊用了6個多月時間提煉文化素材及設計，創(chuàng)作制作僅用5個多月。

壁畫總設計師陳福波介紹說，閩清縣素有“瓷都”之稱，最早發(fā)現(xiàn)的古陶片可追溯到商周時期，義窯瓷器更是遠近聞名，中國水下考古隊前些年在對“南海一號”的是水下考古發(fā)掘時，就發(fā)現(xiàn)了沉船上的閩清義窯瓷器。所以這次壁畫長卷也想用瓷來展現(xiàn)閩清獨有的文化。“中華禮樂，各有起源。‘樂’乃天地自然之和諧，‘禮’則天地自然之秩序。‘和諧’、‘有序’，則一切有規(guī)矩。千百年來，閩清境內迎親、結婚拜堂辦酒、游神看戲皆內合天地自然之道，外應人們心靈性情之需，雖隨人類文明發(fā)展一直在發(fā)展演變，但其內涵實質一直在延續(xù)。所以我們就想表現(xiàn)閩清的禮樂文化，留住我們文化的根脈。”

閩清因何以“禮樂文化”著稱

閩清為何以“禮樂文化”著稱？這還得從900多年前的兩宋朝說起。

宋代理學大家朱熹寫下：“棣萼一門雙理學，梅溪千古兩先生”。棣萼（音dìè）指的是兄弟。朱老夫子說的就是并稱“梅溪二陳先生”陳祥道、陳旸。

哥哥陳祥道，字佑之，是宋代著名理學家。陳祥道認為“治國以禮為本”，從年輕時起他便注意收集研究歷代禮樂制度，“發(fā)憤二十年”，于元佑四年（1089）寫成《禮書》150卷和《儀禮注解》32卷。

《禮書》中闡述了我國上古夏商周三代之禮制，介紹了當時上層社會的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)，如“王及諸侯城郭之制”，“王諸侯大夫士寢廟制”，“朝覲之禮”，“諸侯朝天子送逆之節(jié)”，冠禮、婚禮、喪禮及喪期，各種祭祀之禮、卜筮之禮、射禮、釁禮、養(yǎng)孤之禮，鄉(xiāng)飲酒之禮等等，以及儀禮中的音樂（包括樂律和樂器）、服飾、車馬、儀仗、禮器和祭品，等等。

弟弟陳旸，字晉之，北宋熙寧元年(1068)生于閩清宣政里漈上(今云龍際上村)。幼聰穎好學，博聞強記。紹圣元年(1094)陳旸以布衣身份中賢良方正能言極諫科進士。中進士后，陳旸被授順昌軍節(jié)度使推官，二年后升樞密院編修。宋徽宗即位后，陳旸進獻《迓衡集》，得到賞識，升為太學博士、秘書省正字。崇寧二年(1103)時任禮部員外郎的陳旸著成《樂書》二百卷。

一處小小的閩清縣，兩兄弟所著《禮書》和《樂書》一同被清《四庫全書》收錄，在后世也足以被地方的百姓所津津樂道，贊為奇絕的了！

王世襄首提“第一本音樂百科全書”

第一個著文首倡《樂書》是我國第一本音樂百科全書的說法是福州人王世襄。上個世紀五十年代，當時王老先生還在中央音樂學院民族音樂研究所工作。其后在《中國大百科全書》（音樂舞蹈卷）“樂書”條目下，王先生再次重述了這個說法，但稍作修飾稱為“歷史上較早的一部音樂百科全書”。此后王先生在《音樂學叢刊》發(fā)表的舊作修改稿中，在與西方所謂音樂百科全書編纂歷史比較之后（《樂書》問世，比德國1732年出版的“西洋最早的音樂百科全書”《音樂辭典》還早600多年），進一步將陳氏《樂書》稱為“中國館乃至世界歷史上第一部音樂百科全書”。

那么這部《樂書》究竟是怎樣一部奇書？

據(jù)了解，全書共200卷，分兩部分。第一部“訓義”，摘錄了《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《詩經》、《尚書》、《春秋》、《周易》、《孝經》、《論語》、《孟子》等10種經書中有關音樂章句，逐條逐句加以詮釋，對古代音樂理論進行梳理，考證古代樂制，闡述儒家的音樂思想。第二部分為“樂圖論”，篇幅占全書的百分之六十，也是全書精華所在，內容包括樂律理論、樂器、聲樂、舞蹈、雜技、魔術及多種宮廷典禮音樂的介紹，內容淵博宏廣。

《樂書》內頁

陳旸《樂書》繼承了兄長陳祥道《禮書》的體例，圖文并茂，共有插圖540幅，讓人直觀了解各種樂器。陳旸在《樂書》中追求儒家正統(tǒng)的宮廷雅樂，但在記載宋及宋以前宮廷雅樂同時，對俗樂、胡樂也兼收并蓄，并有較詳細說明。特別是《樂書》對一些樂器的來歷、形制、演奏方法及當時的狀況作簡要介紹，許多失傳的樂器，在書中可找到最早的記載，保存了極為難得的古代音樂資料。

《樂書》內頁

《樂書》具有很高的歷史文化價值，是研究我國古代音樂的重要文獻，也是研究我國禮樂文化發(fā)展史的珍貴資料。

清乾隆年間該書被收入《四庫全書》經部?！端膸烊珪偰刻嵋方o與很高的評價，認為“引據(jù)浩博，辯論亦精審”。我國文化部于2008年元月將《樂書》列入首批《國家珍貴古籍名錄》（2383部）。北京天壇自古以來就是國人心目中的圣殿，天壇神樂署中“入祀”著陳旸塑像，他與中國古代名人一起享受著“國祀”。

北京天壇神樂署中的陳旸雕像

陳旸在完成這部書后，寫了封《進樂書表》，其中說，“閉孫敬之戶余四十年，廣姬公之書成二百卷。人多嗤為傳癖，世或指為經癡。自信皓首而不疑……”在九百多年前，一個地處僻遠而家庭貧寒的書生，能完成這樣一部奇書絕非易事，他不得不花費大量財力和時間，搜集與積累遠自上古下至當朝的文獻資料，并持續(xù)花費大量精神從這些資料中披沙簡金，乃至逐項爬梳比對，編修論次，所謂“閉孫敬之戶余四十年”可說道盡其中艱難與辛酸。而當時世人稱其為“傳癖”“經癡”，則傳達出了這位儒生編纂《樂書》時的形象，而陳旸引述這些謔稱，也無不自詡自況的意味。