施氏宗親聚首廈門 共話兩岸融合發(fā)展

臺海網(wǎng)7月31日訊 （海峽導報記者 吳生林 主辦方 供圖）　兩岸一家親，融合向未來。7月30日上午，來自海峽兩岸暨港澳以及菲律賓等地的施氏宗親和專家學者聚首廈門，舉行紀念施瑯統(tǒng)一臺灣340周年座談會，共話兩岸融合發(fā)展，助力兩岸統(tǒng)一大業(yè)。值得一提的是，臺灣知名統(tǒng)派人士、新黨主席吳成典也以視頻方式參與這次座談會。

1683年，施瑯將軍奉旨征臺。農(nóng)歷六月十四從漳州東山出師，攻奪鄭軍重兵鎮(zhèn)守的澎湖，全殲鄭軍主力。爾后開展招撫，促使鄭氏政權釋兵而降，臺島不戰(zhàn)而下。施瑯針對棄臺論，疏請留臺，臺澎得以納入清朝版圖。之后，清政府為強化對臺灣地區(qū)的行政管理，采納施瑯建議，設置“臺灣府”，隸屬于福建,“臺灣府”下設三縣，派八千官兵駐防，有力地維護了國家統(tǒng)一。

為紀念施瑯統(tǒng)一臺灣340周年，廈門市臨濮文化研究會聯(lián)合臺灣的世界臨濮施氏宗親總會主辦這次座談會，100多位嘉賓與會，其中包括數(shù)十位來自臺南市、臺中市、臺北市、高雄市、彰化縣的施姓宗親會代表。與會嘉賓圍繞施瑯統(tǒng)一臺灣的歷史功績與現(xiàn)實意義、相關歷史文物保護與傳承等議題進行研討，并對促進兩岸融合發(fā)展、推進祖國統(tǒng)一建言獻策。“將臺灣納入中國版圖，維護國家統(tǒng)一，讓臺灣與祖國大陸心手相連，是施瑯將軍最大的歷史功績，他也因此成為兩岸民眾非常懷念與敬佩的歷史人物。”新黨主席吳成典在視頻致辭中表示，如今紀念施瑯將軍統(tǒng)一臺灣340周年，一個很重要的啟示，就是絕不能讓臺灣落入外人手中。

吳成典也提到施瑯將軍對臺灣經(jīng)濟社會發(fā)展的一系列積極作為。“設官、駐兵、減稅、賑災、興修水利、開墾土地，施瑯對開發(fā)臺灣做出了卓越貢獻，對臺灣老百姓非常照顧。”

福州海峽兩岸和平統(tǒng)一促進會會長陳承茂表示，今天，施氏宗親們牽頭在這里舉辦紀念施瑯統(tǒng)一臺灣340周年座談會，這不僅是施瑯后裔、施氏族人們的盛事，也是兩岸的大事。通過此次紀念活動，有助于推動海峽兩岸經(jīng)濟文化交流，有助于推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)。為推進兩岸融合發(fā)展，三年前，我們提出建設“兩岸大灣區(qū)”，鼓勵兩岸企業(yè)合作開展專業(yè)領域研究。期望全球施氏宗親企業(yè)家們發(fā)揮施瑯將軍堅決悍衛(wèi)華夏一統(tǒng)的愛國主義情懷，積極投入兩岸大灣區(qū)融合發(fā)展，強化資源共享共用，加強合作，共擔民族復興大任，共享民族復興榮光。

臺盟福建省委會專職副主委許勇鐵致詞表示，施瑯統(tǒng)一臺灣，撫平了因改朝換代造成的兩岸政治傷痕，使臺灣成為屏障祖國東南半壁的海上長城，臺灣是中國神圣領土不可分割的一部分。施瑯統(tǒng)一臺灣，對今天我們解決臺灣問題仍有借鑒的現(xiàn)實意義。

廈門市臨濮文化研究會會長施性勤認為，施瑯為靖海寧疆，統(tǒng)一祖國，鞏固海防，維護國家的海洋權益，促進兩岸社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，作出了不可磨滅的貢獻。功在當代，澤及千秋！而施瑯與廈門有著深厚的歷史淵源，包括統(tǒng)一臺灣后在廈門駐扎十三年，最后在廈門逝世。如今在廈門舉辦施瑯統(tǒng)一臺灣340周年座談會，除了紀念、宣傳他統(tǒng)一臺灣的歷史功績外，也希望發(fā)揮傳統(tǒng)的宗親文化力量，同姓同宗，家國一體，以情促融，進一步密切兩岸施氏宗親的交流合作，助力兩岸融合發(fā)展與統(tǒng)一大業(yè)。

據(jù)悉，這次座談會由臺盟福建省委會、廈門市社會科學界聯(lián)合會、福州海峽兩岸和平統(tǒng)一促進會、福建海峽傳統(tǒng)文化研究院指導。

嘉賓發(fā)言

施家倫(全國人大代表、澳門立法會議員)：中華文化強調“敬天法祖”，作為施氏宗親，我們應當傳承發(fā)揚施瑯將軍建功立業(yè)，維護國家統(tǒng)一的精神，在促進兩岸交流交融、在維護國家統(tǒng)一中發(fā)揮更大的作用。

施維雄（全國政協(xié)委員、香港福建社團聯(lián)會副主席）：以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。研究施瑯及其統(tǒng)一臺灣史跡，無疑對更高質量、更有針對性地推進兩岸必然統(tǒng)一產(chǎn)生正面作用。如今“臺獨”勢力“挾洋自重”，以史為鑒，其陰謀絕不可能得逞。

蔡爾申 (福建海峽傳統(tǒng)文化研究院院長)：三百多年前，臺灣因施瑯而走向統(tǒng)一；三百多年前廈門因施瑯而顯示非凡；三百多年以來，兩岸不斷交流融匯，促進了兩岸傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

施聰?shù)洌ǚ坡少e中國洪門聯(lián)合會名譽理事長）：“平臺千古，鄭氏一人；復臺千古，施氏一人。”我故鄉(xiāng)晉江衙口的施瑯紀念館這副對聯(lián)概括了施瑯的歷史功績。我們身在海外，但根在中華，心系故里，希望祖國越來越強大，越來越繁榮昌盛。

施偉青（廈門大學歷史系教授、博士生導師）：施瑯敢于以63歲的高齡，去冒波濤之險，炮火之猛，生命之危。他敢于言他人之不敢言，敢于為他人之不敢為。因其力爭，臺灣才得以納入版圖。施瑯為人們樹立了敢于擔當，勇于拼搏，善于 進取的可貴榜樣。其現(xiàn)實意義，不言而喻。

施學順（世界臨濮施氏宗親總會理事長）：施瑯將軍的愛國主義精神是世界施氏的共同精神財富。他以國家社稷為重，以民族大義為節(jié)，為祖國統(tǒng)一作出重要貢獻，值得后人永遠學習和景仰。廈門是施瑯平臺主要基地和凱旋登陸地，在廈門舉辦紀念座談會，意義特殊。

彭一萬(原廈門市文化局局長 、廈門地方文史專家)：施瑯將軍對廈門的歷史文化貢獻非常大，特別是南普陀成為重要的風景區(qū)旅游區(qū)，吸引眾多海內(nèi)外香客游客，并成為與臺灣同胞、華僑同胞交流的橋梁。

施榮源(臺南、臺中、臺北、高雄、彰化施姓宗親會代表團總團長)：1683年施瑯將軍抵達臺灣鹿耳門，此后從開府設縣，奠定對臺的法制治理基礎，其一系列主張對后來300多年臺灣的發(fā)展起到重要作用。其后福建、廣東等地前往臺灣的移民絡驛不絕，對臺灣經(jīng)濟文化發(fā)展功不可沒。

延伸閱讀

施瑯與廈門，你知道多少？

當你路過將軍祠，游玩南普陀，可曾想到，這些地方都與施瑯有關？“雖然施瑯是晉江衙口人，但他很多事跡與廈門有關。”廈門市臨濮文化研究會會長施性勤介紹，“南普陀寺與施瑯的淵源深厚，南普陀前身叫普照寺，施瑯統(tǒng)一臺灣后凱旋回廈門，捐資修復普照寺，又增建大悲閣奉祀觀世音。因與浙江普陀山觀音道場類似，普照寺又在普陀山以南，就將其改稱為南普陀”。

將軍祠是廈門人非常熟悉的一個地名，因有施瑯和其副手吳英的祠堂而得名?！稄B門志》載，將軍祠一帶曾有紀念施瑯、施世驃父子的“功高大樹”“愛永甘棠”坊等諸多史跡。

廈門市臨濮文化研究會永遠名譽會長施少雄指出，施瑯從順治后期至康熙初年，歷任清軍副將、總兵、福建水師提督，先后駐扎同安、海澄、廈門島，后入京任內(nèi)大臣。

康熙決定以武力平臺后，復用多次自請統(tǒng)兵靖臺的施瑯為福建水師提督，命其進征。1681年10月初，施瑯至廈門上任，日以繼夜地整船練兵。1683年6月初，率兵移駐銅山（今漳州東山），并從銅山出發(fā)，東征澎湖，取得大捷，最后統(tǒng)一臺灣。

福建省姓氏源流研究會施氏委員會會長施雙全介紹，統(tǒng)一臺灣后，康熙皇帝繼續(xù)任命施瑯擔任福建水師提督，駐守廈門，直至逝世。廈門現(xiàn)留存著眾多與施瑯有關的歷史遺跡，如施瑯故居同安施氏大厝、績光銅柱坊等。駐扎廈門十三年間，施瑯致力于“通商訓農(nóng)”，奏設臺廈兵備道，奏設廈門海關，擴建廈門城池，使廈門社會經(jīng)濟文化發(fā)展得到長足進步。

歷史故事

80%臺民眾信媽祖施瑯功不可沒

俗稱“海神娘娘”的媽祖，是傳說中掌管海上航運的女神。據(jù)載，媽祖之“天后”封號及臺灣媽祖信仰之盛行，都與施瑯有關。

據(jù)不完全統(tǒng)計，目前，臺灣共有3900余座媽祖宮廟，超過80%的臺灣民眾信仰媽祖。媽祖信仰自明清時期被福建移民傳入臺灣，如今已深深扎根在臺灣民眾生活當中，更成為維系兩岸血肉親情的紐帶和增進兩岸民族情感的橋梁。

關于“天后”封號的來歷，史籍記載，1683年施瑯奉旨平定臺灣，清廷將臺澎收入版圖，駐兵戍守，置府縣治理。施瑯征臺曾駐兵建有平海媽祖廟的湄洲平海澳，其旁枯井涌泉濟師。據(jù)傳施瑯征臺時，每艘船艇都供奉媽祖神像。因感念媽祖佑助，施瑯具疏請封天妃。據(jù)湄洲媽祖祖廟介紹，康熙帝敕封媽祖為“護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天后”，“天后”的封號由此傳開。同年，施瑯增建湄洲媽祖祖廟梳妝樓、朝天閣、佛殿、僧房。“臺灣民間膜拜天上圣母媽祖的風氣很盛，這種盛況的形成因素固然很多，但當年施瑯的大力提倡影響很大，施瑯當年在臺灣推廣對媽祖的信仰，真可以說是不遺余力。”臺灣著名歷史學家林衡道曾如此說道。

據(jù)記載，施瑯平臺后，仿平海天妃宮改建成臺南大天后宮，從平海天后宮媽祖分靈臺南供奉，是全臺灣最早的“官建”媽祖廟，也是清代臺灣唯一享受祀典的媽祖廟。此外，彰化鹿港天后宮是臺灣唯一奉祀湄洲祖廟開基媽祖神尊的媽祖廟。1683年，施瑯奉命征臺，戰(zhàn)事結束后，施瑯族弟施啟秉、族侄施世榜懇請讓“湄洲媽”留在鹿港，供鄉(xiāng)民奉祀。