紀(jì)錄片《中國》第九集《佛變》，講述南梁時期的佛教中國化改造

《中國》第九集，講述戰(zhàn)亂之中的南北朝時期，外來思想進(jìn)入并與中國文化相融合，豐富了中國文化的多樣性。

12月21日晚19:30，由湖南衛(wèi)視、芒果TV、北京伯璟文化聯(lián)合出品的大型歷史文化紀(jì)錄片《中國》第九集即將在芒果TV、湖南衛(wèi)視播出。

蘭陵蕭氏貴族蕭衍，是個博學(xué)多才的文化人。他文采出眾，與著名才子沈約、謝眺等人，并稱“竟陵八友”，在朝中也頗受賞識，北魏南征時他獻(xiàn)上奇策，大破魏軍。文武全才的蕭衍被視為國家棟梁。但卻由于變換莫測的時局，蕭衍改朝換代，成為了南梁的開國皇帝。

他殫精竭慮，宵衣旰食，為的是建立一個新秩序，一個新權(quán)威。他廣泛納諫，謗木函和肺石函分別讓百姓得以陳情，官員得以申訴。但如何為這個因時衰事亂，人心頹廢的國家注入靈魂才是對他最大的考驗。

蕭衍成立國子學(xué)，要求皇室子弟前去授業(yè)，他祭拜孔子，親授儒家經(jīng)典，并將自己編撰的著作，作為國子學(xué)的輔導(dǎo)教材。同時他將禮儀與國家制度結(jié)合，涵蓋了國家、社會和日常生活方方面面的五禮體系。可惜的是，經(jīng)過漢以后的分裂動蕩，當(dāng)時的儒學(xué)已不是光芒萬丈的儒學(xué)。蕭衍決定用來自異邦的思想——佛教，來解決當(dāng)時的困局。南北朝時期，佛教廣為流行，既是上層社會的寄托，又是普通大眾的慰藉。

為了讓佛教既適應(yīng)皇權(quán)統(tǒng)治，又便于向民眾推廣，蕭衍對佛教進(jìn)行了一系列改造，僧侶和信眾被賦予全面的標(biāo)準(zhǔn)和要求，佛門清規(guī)逐漸定型。從此，佛教在中國也擁有了一整套可操作、可標(biāo)識的制度和模式。經(jīng)過蕭衍的調(diào)整，仁義孝道和忠君愛國成為中國佛教的特點，中國還漸漸出現(xiàn)了表達(dá)愛國主張的“護(hù)國寺”，來自印度的佛教，通過蕭衍的皇權(quán)意志自上而下推廣，終于實現(xiàn)了中國化的系統(tǒng)更新。

在蕭衍的投入下，南梁的文化發(fā)展到了南北朝時期的巔峰，“四聲八病說”為唐詩開辟了道路，大批詩人、文學(xué)家和著作的涌現(xiàn)，塑造了中國人的文藝觀，光耀千秋。佛教也在時間的沉淀下逐漸成為中國文化的一部分，中國自此建立了一種吸收外來文化的模式:任何文化的傳入，都必須中國化，才能落地生根。

紀(jì)錄片《中國》第十集《關(guān)隴》將于12月22日在芒果TV、湖南衛(wèi)視播出，講述北方蒼穹下，影響中國未來格局新力量的醞釀勃發(fā)，敬請期待。