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原標(biāo)題:居閩五世,遂為建人 ——朱熹籍貫考辨   

朱熹籍貫考辨:居閩五世,遂為建人

朱熹對鏡自畫像

朱熹籍貫考辨:居閩五世,遂為建人

位于南平市建陽區(qū)黃坑鎮(zhèn)的朱子墓

朱熹籍貫考辨:居閩五世,遂為建人

朱子墓碑亭

□高令印 本組照片由福建日報記者吳柳滔 通訊員魏永清 王柳珍 提供

朱熹(1130─1200)的祖籍原在北方。朱熹說:“相傳望出吳郡,秋祭率用魚鱉。唐天祐中,陶雅為歙州(按即徽州)刺史,初克婺源,乃命吾祖瓌領(lǐng)兵三千戍之……子孫因家焉。”(朱熹《婺源茶院朱氏世譜序》)朱瓌為婺源初祖,朱熹為其九世孫。朱熹的祖父朱森、父朱松入閩定居,朱熹尊父遺言入籍建州建陽。這樣,朱熹的籍貫便有建州建陽說、徽州婺源說。本文據(jù)入閩朱氏事亦和傳統(tǒng)籍貫論說,說明朱熹的籍貫建州建陽,祖籍徽州婺源。朱熹是福建人。

 朱熹以上三世遷閩定居

按照中國的傳統(tǒng),一般在新住地居住三代后方可改變自己的籍貫。朱森、朱松入閩,至朱熹已是三代,朱熹還說“居閩五世”(朱熹《婺源茶院朱氏世譜序》),他是包括自己的子孫。也可以參考當(dāng)今國家的規(guī)定。公安部1995年91號文件:公民的籍貫應(yīng)為本人出生時祖父的居住地(戶口所在地),祖父去世的填寫祖父去世時的戶口所在地,祖父未落常住戶口的填寫祖父應(yīng)落常住戶口地;公民登記籍貫后,祖父又遷移戶口的,該公民的籍貫不再隨之更改。1999年,中共中央組織部和國家檔案局聯(lián)合下發(fā)的《干部履歷表·填表說明》規(guī)定:祖父或曾祖父出生地和其長久居住地作為某個人的籍貫。

朱熹祖父朱森、父朱松和朱熹本人,他們在福建的事跡,不僅長久居住,而且決意定居于福建,入籍于建州建陽。

(一)朱森舉家遷閩定居

朱熹的曾祖父朱絢的次子朱森(1075─1125),即朱熹祖父,贈承事郎。朱森是儒學(xué)家。他說:“吾家業(yè)儒,積德五世矣。”(朱松《承事府君行狀》)朱森兄弟4人,兄和2個弟弟早逝,婺源朱氏此支脈唯是朱森(清光緒《續(xù)修紫陽堂朱氏家乘·朱氏系圖》)。北宋重和元年(1118),朱松登第進士,以同上舍出身授迪功郎,被任命為福建路建州(府治在今建甌)政和縣尉。朱森對婺源祖?zhèn)鬟z產(chǎn)作了處理,“質(zhì)先業(yè)百畝”(元虞集《朱氏家廟復(fù)田記》),于宣和五年(1123),趁其子朱松赴任,舉家8口人全部隨之,遷入福建:朱森夫婦,三子(松、檉、槔)、二女、媳(朱松妻)。朱熹說:“先世南來,八人度關(guān)嶺(按仙霞嶺)入閩。”(朱熹《與程允夫書》)一般認(rèn)為,朱森舉家遷入福建是為避方臘亂。其實,當(dāng)時方臘起義(1120─1121)已被鎮(zhèn)壓下去,婺源一帶社會趨于安定(清王懋竑《朱子年譜考異》卷一),亂不是主要原因。朱熹遠祖歷代多為仕宦之家,大都置有較多田產(chǎn),至朱森以上“三世皆不仕”(朱熹《朱府君遷墓記》)。當(dāng)時朱森這支朱家近乎敗落,在很大程度上是企圖尋找新的發(fā)展契機??墒牵焐礁=▋H2年即逝,葬于政和護國寺側(cè)。朱熹的父親朱松在講到自己少年時家中的經(jīng)濟狀況時說:“某少貧賤,進不能操十百之金,貿(mào)易取資,以長雄一鄉(xiāng);退不能求百畝之田,于長山大谷之中,躬耕以為養(yǎng)。自顧其家,四壁蕭然,溝壑之憂,近在朝夕。”(《韋齋集·上趙漕書》)朱松雖有言過其實,“故鄉(xiāng)無厚業(yè)”(《韋齋集·送五二郎讀書詩》)是事實。朱松說:“先世之業(yè)嗚咽流涕,奉養(yǎng)日短為終身之憂。”(朱松《承事府君行狀》)“饑寒之憂,朝不保夕。”(《韋齋集·上趙漕書》)可見,朱森舉家入閩是擬定居發(fā)展,近乎移民。

(二)朱松入閩即決意入籍建陽

朱松也和朱森一樣,定居于閩之志早決。當(dāng)朱松的岳父祝確勸其回婺源時,他婉言謝絕。朱松在給其信中說:“婺源先廬所在,興寐未嘗忘也。來書相勸以歸,當(dāng)俟國家克復(fù)中州,南北大定,歸未晚。”(《韋齋集·與祝公書》)明知“南北大定”幾乎不可能,顯然是托詞。

朱松入閩后,社會動亂,避難輾轉(zhuǎn)各地,始終不出福建范圍,更不回故鄉(xiāng)婺源。宣和五年(1123)八月,朱松27歲,任政和縣尉,舉家居政和,住官舍。此首次居政和,5年。“云根書院,在政和縣治西五十余步。宋宣和間,縣尉朱松建”(明嘉靖《建寧府志·學(xué)?!罚?。建炎二年(1128)七月至次年十二月,朱松舉家居尤溪,其中約1年任尤溪縣尉,住官舍。這是首次居尤溪。建炎三年十二月至建炎四年五月,舉家居政和壟寺,約5個月。建炎四年(1130)五月至紹興元年(1131)冬,舉家居尤溪鄭安道的南溪別墅。朱熹就在這年的九月十五日出生于此。居此約1年半。朱松在《與祝公書》中說:“去年十二月初……攜家上政和,寓壟寺。(按1130年)五月初,聞龔儀叛兵燒處州,入龍泉,買舟倉皇攜家下南劍,入尤溪。而某自以單車下福唐(按福州),見程帥……聞賊兵破松溪隘,骎骎東下,已入建州,攻南劍甚急。某又匆匆自間道還尤溪,六月十四日早到縣,而賊兵已在十?dāng)?shù)里外矣。幸二舍弟已搬家深遯,是日即刻與縣官同走至家間所遁處……家中上下幸皆無恙,而隨行及留寓舍中衣物、文字之類,皆無所損失。”(朱熹《韋齋與祝公書跋》)紹興元年冬至第二年春,又舉家居長溪(今霞浦縣)龜齡寺。紹興二年春,朱松“欲攜家之福州,度雞嶼洋,卜寓桐江,不果”(《韋齋集》卷首《韋齋年譜》)。紹興三年,朱松寄家屬于浦城,赴召杭州,后舉家居政和,約1年。次年,朱松的母親程氏(朱森妻)病逝,葬母于政和將溪;同年,朱松舉家居尤溪,寓南溪別墅,約3年。紹興七年(1137),朱松41歲,舉家遷居建甌:“遂筑精舍于(按建州城南)環(huán)溪之上,遷居焉。時文公已八歲矣。”(《韋齋集》卷首《韋齋年譜》)早在建炎四年(1130)六月,朱松說:“某與徐侯有卜居村落之約。每誦杜子美‘白沙翠竹江村路,相送柴門月色新’。徐侯今已遷居浮流(按永安),仆亦尋屋一區(qū),冀必得之,庶幾遂踐舊約之言。”(《韋齋集》卷六)是年,朱松還舉家居建陽城關(guān)其妹夫家。朱熹說:“紹興庚申,熹年十一,先君罷官行朝,來寓建陽,登高丘氏之居。”(《跋韋齋書〈昆陽賦〉》)是年,朱松罷朝官,知饒州,辭;得臺州崇道觀祠祿,寓于建陽。朱松說:“余方食崇道之祿,來客于建(陽)。”(《韋齋集·富沙驛記》)不久,朱松舉家又回建甌,直至紹興十三年(1143)三月,卒于環(huán)溪精舍。遵朱松遺囑,次年祝夫人攜子熹等居崇安五夫。朱松在閩20年,舉家遷居多次,始終未離開福建。這是因為,朱松早已決定不回原籍婺源。

朱松考察福建各地,決定安家于建陽考亭。他“游潭陽(即建陽),見考亭溪山清邃,可以卜居,嘗書之日記”(《韋齋集》卷首《韋齋公年譜》)。朱松來不及在考亭定居即卒。“朱子不忘先君子之言,蓋至于晚歲而后能筑室,以承其志而終身焉。”(明林俊《重修考亭書院記》)后人稱朱子為朱考亭,不僅以里名,而且是稱頌朱子遵父訓(xùn)入籍之。

朱松生前宦游閩中,見“溪山清邃”多處,而決定入籍建陽,原因是多方面的。朱松和其弟朱槔,與建陽考亭的陳國器、陳和仲交往至深,朱松在《寄題容膝齋詩陳國器》中有“國器青云姿,逸志追孔鸞。曲肱數(shù)椽底,尚有千載前……要知邱壑志,本初軒裳先”(清康熙《建陽縣志·雜類志》)句。朱松弟朱槔在《蓋竹社與陳和仲昆季詩》中有“朱陳自古同鄉(xiāng)社,更約青云作往還”(同上)句。這種情誼非同一般。還有,朱松和朱熹認(rèn)為,這里是風(fēng)水寶地。孝宗乾道六年(1170)正月,朱熹41歲,葬母于建陽縣崇泰里后山天湖之陽,名曰寒泉塢(村),即今莒口鎮(zhèn)。朱熹的岳父劉勉之原籍建陽馬伏,僑居崇安白水,晚年回籍建陽,居住在離考亭很近的肖屯。劉勉之無子,視朱熹為己子,聘為婿,常帶朱熹到考亭肖屯看望其岳父母,并葬岳父母于考亭。

上面講到,朱森舉家入閩時,還有朱松胞弟妹。朱松卒時他們都健在,并有一定的功名。但是,朱松并不把孤兒女和寡妻托付給他們,而托付異姓福建之朋友。朱熹大叔朱檉,字大年,任官承事郎,其在乾道七年(1171)前居政和,有子名朱熏。朱檉妻死于乾道七年,朱熹親操喪葬諸事:“來月之初,須且扶送叔母之喪還政和。”(《朱子文集·答方伯謨》)“近遭叔母之喪,別無得力子弟,喪葬之役,須當(dāng)躬親營奉。”(《朱子文集·辭免召命狀四》) “叔母喪……熹貧家獨力卜地營葬已半年,未有次第。”(《朱子文集·辭免召命狀五》)朱熹二叔朱槔,字玉瀾,生二女梧、秋。朱槔自負(fù)有才,精于詩,上面已引用其詩作,著《玉瀾集》(附刻于《韋齋集》后)。宋知名文學(xué)家尤袤說,朱槔“心胸雍容廣大,有經(jīng)世之志”,其詩“高遠近道”(《玉瀾集跋》)。朱熹二姑嫁于建陽城關(guān)登高丘家,生子丘羲,字子野?!吨熳游募份d有朱熹與丘子野唱和詩多首、書信多封。朱熹二姑30多歲守寡,家境困難,朱松“撫孤甥教之以善學(xué),而經(jīng)理其家事曲有條理,人無間言”(朱松《朱府君行狀》)。朱松還為甥定婚事(《韋齋集·定婚啟》)。

(三)朱熹謝絕婺源朱氏遷回故鄉(xiāng)請求

紹興二十年(1150),朱熹21歲,以新進士的身份還鄉(xiāng)祭祖,鄉(xiāng)親把朱森離鄉(xiāng)時典押的百畝田產(chǎn)贖回,交還朱熹掌管,懇請他遷回故鄉(xiāng)婺源。這時朱熹雖未入籍建陽,定居于福建之志已決,根本無意遷回故鄉(xiāng)婺源。他把贖回的田產(chǎn)全部歸入祠堂,“以其租入充省掃祭之用”(清王懋竑《朱子年譜》卷二),并把長期乏人祭掃近親之墓委托具體人負(fù)責(zé)管理。

朱熹也和朱松一樣,在社會動亂和困難時不回故鄉(xiāng)婺源,始終在福建輾轉(zhuǎn)。如在“慶元黨禁”(1197—1200)時期,朱熹的生命安全沒有保障,“避跡無定所”(清道光《重纂福建通志·福州府》)。慶元三年(1197),朱熹避地順昌。朱熹說:“予頃年經(jīng)行順昌,憩筼筜鋪……感前事,戲題絕句:鼎鼎百年能幾時,靈芝三秀欲何為?金丹歲晚無消息,重嘆筼筜壁上詩。”(《題袁仲機所?!磪⑼酢岛蟆罚?ldquo;慶元丁巳”即慶元三年(1197)。福建泰寧發(fā)現(xiàn)朱熹撰并書《春夏秋冬》四時詩木刻:“朱子隱居小均(坳)時作也。時禁偽學(xué),故不書名,以避禍也。”(清道光《重纂福建通志·泰寧縣》)至長樂:因避偽學(xué)禁“寓于方安里之龍峰巖,里人劉砥、劉礪兄弟從而受業(yè),今其地稱為晦翁巖。”(清同治《長樂縣志·流寓》)至長溪:“慶元間禁偽學(xué),公至長溪,住楊楫家。”(清道光《重纂福建通志·叢談》)長溪在今霞浦和福鼎境內(nèi)。楊楫是朱熹門人。至閩清:“其于閩清凡數(shù)至,所歷名勝題識殆遍,如廣濟巖之‘溪山第一’、白云巖之‘八閩岳祖’,皆其親筆,現(xiàn)勒石尚存。”(民國《閩清縣志·流寓》)閩清即今閩侯縣。至連江:“宋慶元間,嚴(yán)偽學(xué)之禁,朱文公避跡至連江,入安中里仁山留數(shù)日。主人禮奉甚周。公取廳門書‘《大學(xué)》圣經(jīng)’其上。”(清道光《重纂福建通志·福州府》)至福鼎:當(dāng)?shù)厥嚎逃兄祆漕}字“溪流石作柱,湖影月為潭”。( 清嘉慶《福鼎縣志·名勝》)至壽寧:該縣遺存朱熹聯(lián)語“水云深處神仙府,禾泰豐時鐘鼎家”“文章華國,詩禮傳家”(民國《霞浦縣志·名勝》)。此聯(lián)語尚存。古田杉洋挖掘出朱熹墨跡“藍田書院”“引月”“聚星”等石刻,并有石室、夜觀星象的聚星臺等:“藍田書院在杉洋北門外,朱晦翁書‘藍田書院’四字勒石……距書院左邊數(shù)武有聚星臺。相傳宋韓侂胄跡偽學(xué)時晦翁嘗潛居此處……其右數(shù)武有一池,名引月池,晦翁書‘引月’二字,惟署名則用‘茶仙’。”( 民國《古田縣志·學(xué)?!罚?ldquo;藍田書院”石刻上款題有“慶元丁巳春三月”,即寧宗慶元三年(1197)三月;因?qū)W禁“引月”石刻署假名“茶仙”。古田杉洋西橫路坂,遺朱熹書匾聯(lián)“碧海開龍藏,青云起雁堂”,尚存。

朱松病危時,托孤于右朝議大夫劉子羽:“吏部侍郎韋齋朱松,疾病在家,托公筑室于舍傍,名曰紫陽樓,教其子熹,卒以道義成立。”(清光緒《劉氏宗譜》卷一)朱熹和母等遷至劉子羽在其家鄉(xiāng)崇安五夫屏山下潭溪旁所筑的“紫陽書堂”居住。劉子羽致劉致中的信說:“于緋溪得屋五間,器用完備;又于七侖前得地,可以樹,有圃可蔬,有池可魚,朱家人口不多,可以居。”(宋羅大經(jīng)《鶴林玉露·弟子為干官》)朱熹一家在此一直住到1192年遷到考亭,有50年。朱松還把朱熹的學(xué)業(yè)托付給劉子翚等3人:“手書告訣,所善胡公憲原仲、劉公勉之致中、劉公子翚彥沖,屬以其子,而顧謂熹往受學(xué)焉。”(朱熹《朱公行狀》)他們精心培養(yǎng)朱熹。據(jù)記載:“初屏山與朱子講習(xí)武夷,去家頗遠,時于中途建歇馬莊,買田二百余畝,以供諸費,實與朱子共之,屏山既歿,忠肅公珙盡以畀朱子,資其養(yǎng)母。”(清王懋竑《朱子年譜》卷二)朱熹一家又特別得到劉勉之的照顧。朱熹說:“棄諸孤,先生慨然為經(jīng)理其家事,而教誨熹如子侄。既又以其息女歸之。親舊羈貧,收恤扶助,亦皆吊車盡恩意。”(朱熹《聘士劉公墓表》)朱熹叔父朱槔有謂 “孤侄攜母依諸劉”(《韋齋集》附《玉瀾集》)。朱熹久居崇安五夫,既成了家,又立了業(yè)。

朱熹之妻劉清四,追封碩人,劉勉之獨生女,于紹興十六年(1146)與朱熹結(jié)婚,生有三男(塾、野、在)五女。劉四娘卒于淳熙三年(1176)十一月,次年二月葬于建陽嘉禾里唐石之大林谷(今南平市建陽區(qū)黃坑鎮(zhèn)九峰村后塘)。朱熹與夫人劉清四感情篤至,死后歸葬一處。此墓地是朱熹與蔡元定選定的。據(jù)記載:“朱文公墓在九峰山下大林谷。先是公嘗夢曰‘龍居后塘,乃先生歸葬之所’,后得地果名后塘。妻劉氏先卒,公定其穴曰宰木亭,而自營壽藏于側(cè),總名其庵曰順寧。有塘石雪中詩:‘春風(fēng)欲動客辭家,霖潦縱橫路轉(zhuǎn)賒。行到溪山愁絕處,千林一夜玉成花。’慶元庚申(1200),公卒,遂合葬焉。”(民國《崇安縣志·叢談》)

綜上所述,朱熹祖父朱森、父朱松一家從婺源遷居福建,朱熹生于福建,定居于福建,求學(xué)于福建,著書立說于福建,逝世于福建,墓也在福建,除二三年外出從政外近70年在福建,其學(xué)被稱閩學(xué)。至今其子孫仍在福建。定一個人的籍貫要從實際出發(fā),如果他三代定居于某地,就不能再說他的籍貫是其祖先的籍貫。特別是,朱熹祖、父三代在福建的事跡,一開始就決意定居于福建。按照中國的傳統(tǒng),一般三代后就可以改變自己的籍貫。

朱熹自書“建人”、自署籍貫建陽

徽州婺源朱氏為修族譜,派人來福建調(diào)查遷移到這里的朱氏情況,并請朱熹為此在編朱氏譜撰寫序言。朱熹一生回婺源僅2次,初次上面已經(jīng)講到。另一次即淳熙三年(1176),朱熹47歲,主要是祭掃“復(fù)遠祖墓”(清王懋竑《朱子年譜》卷二),為撰寫《婺源茶院朱氏世譜序》調(diào)查資料。這次回鄉(xiāng),朱熹發(fā)現(xiàn)祖墓不僅未管理好,上次花了很大力氣找到的祖墓還少了3穴。朱熹至為感慨。淳熙十年(1183),朱熹在所撰寫的《婺源茶院朱氏世譜序》中說:“先吏部(按指朱松)于茶院(按指朱瓌)為八世孫,宣和中始官建之政和,而葬承事府君子其邑,遂為建人。于今六十年矣,而熹抱孫焉,則居閩五世矣……徽建二派,自今每歲當(dāng)以新收名數(shù)更相告語,而附益之,庶千里之外,兩書如一,傳之永遠,有以不忘宗族之義。……訪求三墓所在而表識之,以塞子孫之責(zé)。”(清光緒《續(xù)修紫陽堂朱氏家乘·明宗》)朱熹把建與徽并列,建是福建朱氏的籍貫,福建建州人。這是考察朱熹籍貫的最主要的根據(jù),是鐵證。

朱熹晚年,據(jù)其父朱松遺言,定居于建陽考亭。據(jù)記載:“宋宣和中,韋齋公宦政和、尤溪時,同游其里,書于日記云:‘考亭溪山清邃,可以卜居。’紹熙壬子,文公始筑精舍,以繼先志云。”(明朱世澤《考亭志·考亭圖說》)朱熹正式遷居建陽是光宗紹熙三年(1192),其年63歲。而決定安家于建陽考亭,是其父朱松在世之時。高宗紹興十七年(1147),朱熹18歲,參加建陽鄉(xiāng)貢考試。次年,朱熹入京會試,獲得進士。據(jù)《王佐榜進士題名錄》記載:“第五甲……第九十名朱熹,本貫建州建陽縣群玉鄉(xiāng)三桂里,祖居徽州婺源縣。”(清朱玉編《朱子文集類編·題贊》)這也是鐵證。三桂里即考亭。名錄是據(jù)朱熹本人填報然后付刊的。此是籍貫,非住址。此時朱熹住址是“建州崇安縣開耀鄉(xiāng)五夫里”。朱熹從光宗紹熙三年(1192)移居考亭,至寧宗慶元六年(1200)卒,在考亭共住9年。這里,一方面是朱熹的父親朱松生前決定入籍之地,另一方面是朱熹思想成熟和完成的時期,因此“世以考亭稱文公”(清周亮工《閩小記·考亭》),謂“朱考亭”(民國《重修建陽縣志·園宅》),稱朱子學(xué)為考亭學(xué)派。

中國古代科舉考試對籍貫審查特別嚴(yán)格,如有謂“自昔以來,諸州戶口,籍貫不實,包藏隱漏,廢公罔私”(《魏書·食貨志》)。宋代科舉考試對籍貫的準(zhǔn)確與否審查更為嚴(yán)格。凡是高祖以下直系親屬未得到籍貫者,不能參加考試。紹興十七年(1147)秋,朱熹18歲,舉建州鄉(xiāng)貢,這說明他已獲得建州籍貫,否則他必須回婺源應(yīng)試。北宋景德年間(1004─1007)頒行的《考校進士程式》等規(guī)定:“士不還鄉(xiāng)里而竊戶他州應(yīng)選者,嚴(yán)其法……貫不應(yīng)法及校試不實者,監(jiān)官、試官停任。”(《宋史·選舉志》)就是應(yīng)考要到其籍貫地參加,否則要受到法律的制裁;對籍貫不符而參加考試,對失察官員予以停職處分。這樣,誰敢不認(rèn)真審察而弄虛作假!朱熹籍貫建州建陽,是實實在在的,沒有虛假。

某個人的籍貫,是其祖父以上的固定居住地或家鄉(xiāng)。一些已離開祖父居住地的人,他們的后代仍要追溯到祖父以上的固定居住地或家鄉(xiāng),來作為自己的籍貫。

朱熹署“新安朱熹”“吳郡朱熹”等眷戀祖籍

有人認(rèn)為,朱熹屢署“新安朱熹”或“紫陽朱熹”,這就充分表明他“以其祖籍為自己的籍貫。所以說,朱熹是新安人氏,或者徽州人氏,或者安徽人氏”(《安徽師大學(xué)報》2011年第5期)。

朱熹對祖籍很眷戀,在序、跋和論著中屢署祖籍,甚至還署已消失的祖籍。這并不表明朱熹自己認(rèn)為是徽州人或者安徽人。朱熹的祖籍徽州(今屬安徽)婺源(今屬江西)。由于徽州在北宋徽宗宣和三年(1121)前曾稱新安,又因新安有紫陽山,朱熹署“新安朱熹”或“紫陽朱熹”,這是講祖籍。這在朱熹的序、跋和論著中多多。例如,“鄒訢”( 《朱子文集·書周易參同契考異后》)、“吳郡朱熹”( 《朱子文集·跋李參仲行狀》)、“丹陽朱熹”( 《朱子文集·贈李堯舉序》)、“平陵朱熹”( 《朱子文集·題魏府藏趙公飲器》)等。宋俞德鄰說:“朱文公解《周易參同契》,而曰‘鄒訢’,識者多不知其意。聞之先輩,謂鄒本春秋邾子之國,朱其后也?!稑酚洝纷x訢為熹,實文公姓名也。”(《佩韋齋輯聞》卷一)“鄒訢”即鄒縣朱熹。東漢靈帝時(約175年前后),“朱寓任青州刺史,靈帝時坐黨錮誅,子孫避難丹陽,遂家焉”( 《紫陽朱氏宗譜》卷一)。漢代今浙江以西為吳郡、丹陽(古之丹陽,在今安徽馬鞍山東南,屬當(dāng)涂縣,非今之丹陽縣,今為小村鎮(zhèn))屬地。東漢末年,又將吳郡分為吳興和丹陽兩郡,丹陽郡包括丹陽、溧陽等縣。東漢獻帝時(約200年前后),朱寓的后代“朱良,字朝重,徙居平陵”( 《朱氏通譜》卷一)。晉代曾置平陵縣。據(jù)記載,南朝劉宋時,“平陵并入永世、溧陽二縣,具屬丹陽”(清乾隆《溧陽縣志·輿地》)。到了朱熹生活的南宋時代,已無平陵縣名,其故地今《中國歷史地圖》僅見平陵山名??傊u、吳郡、丹陽、平陵等都是朱熹祖先的遷移居住之地。到了唐朝天佑年間(約904年),其祖先才定居于婺源。

朱熹屢署祖籍,而且還署在南宋時早已撤置的縣名,這反映了他的懷祖思想,是和他遵循孔孟之道的哲學(xué)思想緊密地聯(lián)系在一起的。朱熹標(biāo)榜自己與孔、孟同鄉(xiāng)???、孟及其門人也確實多為今山東曲阜、鄒縣人??组T高徒子游(字偃)的故鄉(xiāng)雖不屬魯、鄒,卻是漢代的吳郡,因此又和朱熹的遠祖同鄉(xiāng)。此外,朱熹遠祖于漢代徙居今蘇南,是由于黨錮避禍,是時宦官擅政,朝廷腐敗,而黨錮被誅者多為正直的讀書人和廉潔清官。這也是朱熹引為自豪的。詳見拙作《朱熹籍貫由魯至閩考》(《齊魯學(xué)刊》1983年第6期)。

著名國學(xué)家錢穆說:“在中國歷史上,前古有孔子,近古有朱子。曠觀全史,恐無第三人堪與倫比。自有朱子,而后孔子以下之儒學(xué),乃重獲新生機,發(fā)揮新精神,直迄于今。”(《朱子新學(xué)案·朱子學(xué)提綱》)南宋末以來,朝野定論:中國文化的主體儒學(xué),其代表者前期是孔子,后期即朱熹,是先后相繼的同等級的;而且,以孔子為代表的儒家典籍大都經(jīng)過朱熹比較準(zhǔn)確地整理和注釋,研究孔子思想也就是研究朱熹的孔子思想。因此,中國傳統(tǒng)文化的主體儒學(xué)被概括為“孔朱學(xué)”。福建是朱子學(xué)的故鄉(xiāng),朱子學(xué)特別突出的特點,是“治心”之學(xué),是“內(nèi)圣外王”之學(xué)。我們要運用馬克思主義的觀點和方法,對照社會主義核心價值觀,開發(fā)朱子學(xué)研究的新境界,提升福建文化的軟實力、影響力和競爭力,把朱子學(xué)的成熟心智、健全人格、安身立命之學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)闡發(fā)出來,成為“福建文化強省建設(shè)”、構(gòu)建和諧社會的主要資源,為提升新時代人們的道德倫理風(fēng)尚服務(wù)。

(作者系廈門大學(xué)教授)    

責(zé)任編輯:陳錦娜

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