熊?chē)?guó)秀展示火草麻布。 劉忠俊 攝
正午時(shí)分,清風(fēng)徐來(lái),山谷里的樹(shù)葉沙沙作響。在四川德昌縣南山鄉(xiāng)杉木溝村的空草地上,身著艷麗民族服飾的傈僳族人,踩著由葫蘆笙吹出的歡快樂(lè)調(diào),跳起了“嘎且且撒勒舞”(意為來(lái)跳美好的舞蹈)。德昌傈僳族因受外來(lái)文化影響較小,至今保留著傳統(tǒng)的“火草織布”技藝。
“以前條件不好,傈僳族人沒(méi)有衣服穿,就用從山坡采來(lái)的火草葉撕下背部的膜,把火麻桿剝下皮后,分別捻成線,再用織布架織成布。”63歲的熊?chē)?guó)秀是村里的退休教師,也是《傈僳族民間傳說(shuō)》的傳承人,她告訴記者,火草織布技藝十分獨(dú)特,編織時(shí)有兩梭,一梭為火草線,一梭為麻線,然后交織而成。
傈僳族婦女正搓麻線。 劉忠俊 攝
整個(gè)制作過(guò)要經(jīng)過(guò)采、撕、割、曬、淋、泡、理、漂、繞、紡織等20多道加工環(huán)節(jié),每一道工序都是靠婦女的雙手來(lái)完成。織一件衣服,往往要花上好幾個(gè)月。制成的火草麻布綿軟潔白,結(jié)實(shí)耐磨,冬暖夏涼。熊?chē)?guó)秀牽起自己的白褶裙跟記者打趣道:“這條裙子是(上世紀(jì))70年代我自己織的,現(xiàn)在比你年紀(jì)還大,照樣穿不爛。”
“以前的傈僳族姑娘必須要會(huì)織火草麻布才能嫁人,因?yàn)椴粫?huì)織布就不能負(fù)擔(dān)一家人的穿衣。”熊?chē)?guó)秀說(shuō),不論是彩虹一樣的腰帶,像白云一樣的白褶裙,還是傈僳族人不離身的花掛包,都要由婦女親手制作完成。因此,傈僳族有“傈僳女兒不勤快,傈僳男兒無(wú)衣穿”的說(shuō)法。
傈僳族婦女正在織布。 劉忠俊 攝
由于火草布制作工藝紛繁復(fù)雜,加上科技時(shí)代的沖擊,火草織布技藝也面臨著現(xiàn)代傳承的問(wèn)題。熊?chē)?guó)秀說(shuō),火草織布曾出現(xiàn)過(guò)二三十年的斷代,出現(xiàn)了很多傈僳族人不會(huì)織布的現(xiàn)象。這讓老人痛心不已。
上世紀(jì)80年代起,熊?chē)?guó)秀開(kāi)始致力于傈僳族文化的保護(hù)和收藏,僅服裝她就收藏了100多套。2015年,熊?chē)?guó)秀參加第五屆成都國(guó)際非遺節(jié)時(shí)受到啟發(fā),回村后立即著手籌備組建了德昌縣國(guó)繡傈僳火草麻布制作專(zhuān)業(yè)合作社,組織傈僳族婦女,利用山區(qū)豐富的火草、火麻資源,使用傳統(tǒng)紡織工具和技藝,批量生產(chǎn)火草麻布衣裙、頭帕、挎包等物,并制作口弦、葫蘆笙等民族樂(lè)器。
如今,合作社生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅外銷(xiāo)到成都、廣州、臺(tái)灣等地,為山區(qū)傈僳人脫貧致富開(kāi)辟一條道路,也讓不少傈僳族婦女重新學(xué)習(xí)了火草織布技藝,讓民族文化得到了傳承和保護(hù)。
35歲的賀才秀終于擁有了第一件自己親手制作的民族服裝。她告訴記者,從小就十分羨慕別人會(huì)織火草麻布,但由于是孤兒,無(wú)人教授織布技巧,加入合作社后才學(xué)會(huì)了火草織布。她說(shuō):“雖然制作工序非常復(fù)雜,但作為傈僳族人,能穿上自己做的衣服非常自豪。”
“火草織布是具有民族特色的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),代表的是傈僳族人的智慧。”熊?chē)?guó)秀告訴記者,自己的心愿是“希望通過(guò)保護(hù)和傳承,讓更多的人了解并喜歡純天然的火草麻布。”(作者 劉婷 鄒立楊)
責(zé)任編輯:趙睿
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