民間音樂篇：布依八音坐唱——“聲音中的活化石”

布依族八音坐唱又叫"布依八音"，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式。所謂布依八音，是指流傳于貴州省黔西南布依族苗族自治州興義市沿江鄉(xiāng)鎮(zhèn)及南盤江流域部分地區(qū)的傳統(tǒng)說唱曲藝。布依八音又叫"八音坐唱"，演出隊(duì)伍8至14人不等，所唱生、旦、凈、丑諸戲曲，不化妝。

用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三弦、芒鑼、葫蘆、短笛等8種樂器合奏而得名。千百年來，它一直在南盤江流域的村村寨寨傳承延續(xù)著。據(jù)傳，布依八音的原型屬于宮廷雅樂，以吹打?yàn)橹?。元明以后，由于布依族民族審美意識的作用，逐漸發(fā)展為以絲竹樂器為主伴奏表演的曲藝形式。

據(jù)史料記載，八音早在唐宋時期就流傳于南北盤江的貴州興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區(qū)一帶。宋人周去非在《嶺外代答·平南樂》中稱："廣西諸郡，多能合樂，城廊村落，祭祀、婚嫁、喪葬，無一不用樂，雖耕田亦必口樂相之，蓋日聞鼓笛聲也。每歲秋成，眾招樂師教習(xí)弟子，聽其音韻，鄙野無足聽。唯潯州平南縣，系古龔州，有舊教坊，樂堪整異，時有教坊得官，亂離至平南，教土人合樂，至今能傳其聲。"

元明時期，八音演唱內(nèi)容加入了民俗、喜慶的內(nèi)容，并吸收了其他戲曲特點(diǎn)，大大豐富了演唱內(nèi)容。到了清代，"八音以彈唱為營業(yè)之一種，所唱生、旦、凈、丑諸戲曲，不化妝……"(據(jù)《清稗類鈔》)。

至此，八音已發(fā)展成為曲藝演唱形式。據(jù)有關(guān)資料記載，明清時期，布依八音曾一度盛行。在盤江流域布依族村寨普遍開設(shè)有教樂坊"八音堂"，專門傳授布依八音技藝，演出八音坐唱的八音隊(duì)多時達(dá)到三百余支。新中國成立后，興義市布依八音隊(duì)多次應(yīng)邀參加國內(nèi)外演出，被譽(yù)為"盤江奇葩"、"凡間絕響、天籟之音"、"聲音的活化石"、"南盤江畔的藝術(shù)明珠"。